Hỏi : Một giáo dân xưng tội với một linh mục. Vị linh mục ấy có lý do nào có thể tiết lộ sự kiện xưng trong tòa không? Có giáo luật nào cấm không?   Phan Văn....

- Vấn đề gọi là ấn tòa giải tội này chúng tôi đã đề cập đến nhiều lần. Nay xin thêm hai nhận xét:

1- Nhiều khi hối nhân cho rằng việc hiểu biết sự bí mật là do sự xưng tội ở trong tòa. Nhưng thật ra bí mật ấy đã bị "bật mí" ra ngoài bằng nhiều cách khác. Vị linh mục có thể đã biết do dư luận bên ngoài đàm xáo. Kinh nghiệm cho thấy trong nhiều trường hợp, bên ngoài mọi người đều biết mà chính đương sự lại làm như mù tịt hay đổ cho người khác, chứ không phải là viêc của mình!

Vậy đừng vội cho là vì đi xưng tội mà linh mục biết và nói ra.

Ai cũng biết ấn tòa giải tội là một việc thật quan trọng. Giáo luật số 1388 qui định. Cha giải tội nào vi phạm trực tiếp ấn bí tích, phải bị mắc vạ tuyệt thông trên hết dành cho Tòa Thánh.

2- Kinh nghiệm mục vụ cho thấy vị linh mục khi phải nói hay muốn nói đến một điều nghe trong tòa thì như Chúa cho ơn tự cầm mình lại và không nói hay nói qua chuyện khác.

Bạn biết câu chuyện hai ngôi mộ trên bãi biển hòn đảo Réunion. Một nữ giáo dân rất sùng đạo và lo việc nhà thờ giúp cha xứ, bị một tên si tình giết chết. Ðể đột nhập vào nhà, anh lấy được chiếc áo chùng cha xứ đang phơi để hành sự. Thi hành xong đối với người nữ giáo dân ở một mình, anh lấy chiếc áo dòng còn vương máu đem chôn sau vườn cha sở và đi xưng tội. Cha xứ bị bắt. Ngài nói: không phải tôi và không nói gì thêm. Ngài bị đày ra đảo Réunion. Mười mấy năm sau, chàng si tình ấy cũng bị đầy ra đảo vì một tội phạm khác. Anh gặp lại Cha xứ và đã minh oan cho Cha. Cha xứ được trả tự do. Nhưng Ngài xin tình nguyện ở lại để giúp tù nhân. Hai ngôi mộ, của Cha và người tố cáo mà Cha đã tha thứ, còn nằm song song trên bãi biển hoang vu ở đảo Réunion.

Back to Top

Hỏi : Số báo tháng 11 thường dành cho các linh hồn. Chúng con muốn hỏi Cha có nên tin vào những người tự cho rằng mình đã được thấy "những điều bên kia thế giới, mình đã chết nhưng được Chúa cho sống..."   Hoài Vân

- Có những dữ kiện lạ lùng mà chúng ta không thể cắt nghĩa theo khoa học được.

Ðối với những người vừa nói, chúng ta không thể quả quyết như họ nói, là họ thật sự đã chết. Họ như là đã đến ở ngưỡng cửa thế giới bên kia. Họ đã trải qua một kinh nghiệm độc nhất vô nhị, khó mà diễn tả được. Một điều chắc chắn là họ chưa chết hẳn. Trở về với đời sống, họ như ngây ngất khi nhớ đến những gì xảy ra và cố mô tả lại. Kinh nghiệm của họ là một dữ kiện không thể dễ dàng phủ nhận. Nhưng làm sao cắt nghĩa, làm sao nhận thức điều họ nói?

Ngày nay, có một mhóm người thuộc phong trào gọi là "thời đại mới -Nouvel Âge hay New Age. Họ rất chú trọng đến những cái mà họ gọi là "cuộc du hành đến cửa chết". Phong trào hoạt động ở một số nước Tây phương, họ phần nào tin tưởng ở thuyết luân hồi.

Tháng 8 năm 1990, Phong Trào Quốc Tế "Thời Ðại Mới" đã tổ chức một cuộc hội thảo để học hỏi về trạng thái khi gần chết. Ðại Hội Quốc Tế đã diễn ra tại thủ đô Hoa Thịnh Ðốn.

Thái độ của chúng ta là: Ðừng quá tin vào các dữ kiện ấy khi mà các điều kể lại từ "ngưỡng cửa sự chết" không phù hợp với đức tin của chúng ta. Trái lại, nên dọn mình để một ngày kia gặp gỡ Chúa và đi vào cuộc sống vĩnh cửu, nhìn thấy nhãn tiền điều mình tin hôm nay.

Sau đây, trong tinh thần nói trên, chúng tôi kể lại câu chuyện do chính Ðức Cố Giám Mục Nguyễn Văn Hiền ở Ðàlạt đã kể lại cho chúng tôi. Hồi ấy, ngài bị bệnh rất nặng, mọi người tưởng rằng ngài ra đi. Nhưng rồi ngài tỉnh lại và ít lâu sau ngài kể rằng: "Chúa cho tôi như được hiểu sự phán xét như thế nào? Trong một giây phút, Chúa cho tôi nhìn thấy tất cả cuộc đời của tôi trong chi tiết nhỏ mọn và rõ ràng. Từ ngày còn tấm bé, vào chủng viện cho đến khi làm linh mục, giám mục, cho đến ngày hôm nay! Một cuốn phim ghi lại cả cuộc đời tôi và tôi chỉ biết kêu lên: ‘Lạy Chúa xin Chúa thương xót tôi!’ "

Câu chuyện thật hay và rất phù hợp với đức tin chúng ta, xin ghi lại cho bạn đọc. Chúng tôi hay kể lại để giải thích phần nào sự Chúa phán xét chúng ta sau khi từ giã cuộc đời, tuy rằng đó là một sự giải thích. Sách "Giáo Lý Công Giáo" số 1022 nói về phán xét riêng như sau: "Mỗi người nhận lãnh trong linh hồn bất tử của mình, phần trả công muôn đời cho mình, ngay sau khi chết, trong một cuộc phán xét riêng chiếu theo cuộc sống của mình hướng về Chúa Kitô..."

Back to Top

Hỏi : Giáo hội cho phép ly dị không? Chúng tôi thắc mắc vì có những đám cưới nhà thờ được tháo gỡ.   Nguyễn Chung

-Vấn đề chia ly trong hôn nhân có thể xảy ra vì những lý do quan trọng.

Có những người phối ngẫu đã làm thủ tục và được phép ly dị theo luật đời. Theo luật đời, họ có thể tái hôn. Nhưng, trước luật đạo và trước Giáo Hội, việc ly dị như vậy không hủy bỏ cuộc hôn nhân. "Sự gì Thiên Chúa đã tác hợp, loài người không được chia ly" (Mathêu 19, 6).

Giáo hội, dựa theo điều Chúa dạy, dạy rằng hôn nhân bất khả ly. Chúa phán: "Hễ ai bỏ vợ mình mà lấy người khác thì phạm tội ngoại tình, và ai cưới người đàn bà bị chồng bỏ, thì cũng phạm tội ngoại tình" (Lc 16, 18). Cả hai phái đều như vậy. Chỉ có sự chết của vợ hay chồng mới cho phép người kia tái hôn.

Nhưng, nếu có một "tuyên bố hôn nhân vô hiệu" của Giáo hội thì sao? Giáo hội có "một tòa án hôn phối" để học hỏi và xét xử những vụ tranh chấp về hôn nhân. Tòa án ấy xét xử bằng cách điều tra, học hỏi và khi có những bằng chứng cụ thể có thể tuyên bố một cuộc hôn nhân nào đó, không thành sự (thành phép) mặc dầu đã được cử hành chung sống. Và nếu có phán quyết như vậy thì hôn phối trước được coi như không có, không thành sự. Ðôi bên đều có thể đi kết bạn như lần đầu, nếu không có ngăn trở nào khác.

Vậy nếu một người Công giáo được phép ly dị phần đời, Giáo hội không cho tái hôn với người khác khi người phối ngẫu còn sống, nếu không có một cuộc phán quyết của Tòa án hôn phối, vô hiệu hóa cuộc hôn nhân đã cử hành.

Những cuộc hôn nhân thường được Tòa án mỗi giáo phái xét xử và phán quyết. Nhưng đối với gia đình hoàng tộc, vị vọng. Tòa thánh dành việc phán quyết cho Tòa án tối cao Rota, và việc điều tra xét xử ngặt và lâu lắc hơn. Lý do là để tránh việc cho rằng có thiên vị vì chức phận. Vụ đám cưới của Cô Caroline, ái nữ của ông Hoàng Monaco, kéo dài đến 10 năm mới có phán quyết vô hiệu hóa.

Bình thường, Tòa án Hôn phối địa phận để ra trên một năm để tra cứu xét xử, trước khi công bố nhìn nhận hoặc hủy bỏ. Hủy bỏ đây không phải là hủy bỏ một cuộc hôn nhân đã thành sự mà hủy bỏ vì nó thiếu điều kiện để thành sự. Tòa án nhìn nhận nếu hôn phối ấy thành sự.

Back to Top

Hỏi : Con đi tìm Bà Thánh Matta, quan Thầy của con. Con chỉ thấy có hình thánh Matta cầm gậy đâm đầu con rồng. Vậy đây là bà thánh Matta nào? Giết rồng có ý nghĩa gì?, thời đó chưa có Cộng sản. Trong bản kinh các bà mẹ Công giáo, có câu xin thánh Louis Gonzage, thánh này có nhân đức gì mà các bà mẹ Công giáo phải cầu.

1- Về bà Thhánh Matta quan thây của bà, xin bà đọc Phúc âm Luca (10, 38-42) và Gioan (11, 1-44). Matta là chị của Maria ở Bêtania, đã tiếp đãi Chúa. Trong khi bà lăng xăng dọn đón khách thì cô em là Maria, ngồi dưới chân Chúa nghe Chúa giảng dậy (xem Luca 10, 38-42).

Matta tượng trưng cho đời sống hoạt động và Maria tượng trưng cho đời sống chiêm ngưỡng trong Giáo Hội

Tục truyền rằng sau này người Do thái rất ghét đạo Chúa và họ bắt Matta, Maria, Lagiarô và một nữ tỳ bỏ lên một con thuyền không buồm không lái và đẩy ra biển Ðịa Trung Hải. Con thuyền trôi dạt tới vùng Provence miên nam nước Pháp. Họ lên bờ. Lagiarô giảng đạo, Matta phục vụ và Maria vào tu trong một hang động. Tại vùng đó có một con rồng hay phá phách. Matta đã cứu dân bằng cách giết hạ con rồng ấy. Hình ảnh bà thấy diễn tả cảnh ấy. Ðây là chuyện tương truyền, ít có căn bản lịch sử (đọc Dictionnaire des Saints hay cuốn Ðiển Ngữ Các Thánh mà chúng tôi sắp ấn hành)

2- Sao các Bà Mẹ lại cầu xin thánh Louis Gonzaga ?

Louis Gonzaga là một thanh niên trưởng nam một gia đình rất quí phái thuộc dòng họ Gonzaga ở Lombardie (Ý). Ngài từ bỏ chức trưởng nam để vào Dòng Tên (1585). Rất thánh thiện và nhất là ngài được tiếng là một thanh niên mẫu gương trong sạch. Có những sách đạo đức cho rằng cậu không dám nhìn mặt mẹ, vì mẹ, bà Maria de Tana Santena, quá đẹp!

Gonzaga qua đời lúc 23 tuổi (1591) vì giúp người bị dịch hạch, được tôn phong quan thầy giời trẻ do Ðức Piô IX năm 1926.

Mẹ đẹp, con thánh, các bà mẹ cầu cho các con biết noi gương quan Thầy thật là "phải lẽ" lắm vậy.

Back to Top

Hỏi : Ðức Ông, có phải là một chức vụ trong Giáo Hội không? Vì sao các cha Dòng lại không lên Ðức Ông?   Bà Sơn

- Danh từ Ðức Ông là danh từ Việt Nam chúng ta dùng để chuyển ngữ danh từ Monsignor (Ý) hay Monseigneur (Pháp). Danh từ được dùng từ thế kỷ 14 khi ngôi Giáo Hoàng phải qua tỵ nạn ở Avignon bên Pháp.

Ngày nay, danh từ, không ám chỉ một chức phận cho bằng một vinh dự dành cho một số linh mục đã có công phục vụ Giáo Hội.

Chức Ðức Ông thường được dành cho các linh mục làm việc trong các Bộ của Tòa Thánh. Chúng ta có Ðức Ông Phương làm việc trong Bộ Truyền giáo chẳng hạn và các Ðức Ông khác.

Chức Ðức Ông cũng được các Giám Mục địa phương xin Tòa Thánh ban cho một số linh mục vị vọng trong Giáo phận, vì tuổi tác hay vì công trạng lãnh trách nhiệm lớn. Về các Dòng tu, vì tính cách khiêm nhường, các cha Dòng không nhận lãnh chức Ðức Ông.

Các Ðức Ông có phẩm phục đen viền tím.

Back to Top

Hỏi : Con là người bối rối. Con xưng tội nhiều lần, nhưng con vẫn áy náy là Chúa có tha cho con không? Xin Cha giúp con...    Madeleine...

- Sách "Giáo Lý Công Giáo" viết về Bí tích Hòa giải, tha tội: "Một cơ cấu căn bản, với hai yếu tố cùng chủ yếu như nhau một đàng là những hành vi của con người trở lại, dưới sự thúc đẩy của Chúa Thánh Thần, đó là tâm hồn thống hối ăn năn, sự thú nhận tội lỗi và việc đền tội; đàng khác là hành động của Thiên Chúa qua sự can thiệp của Giáo Hội. Giám mục hoặc linh mục ban ơn tha thứ các tội lỗi nhân danh Chúa Giêsu Kitô, và ấn định cách thức đền tội và Giáo hội cũng cầu nguyện cho tội nhân và làm việc đền tội với người đó. Như thế, tội nhân được chữa lành và được nhận lại vào sự hiệp thông của Giáo Hội." (số 1448).

Nói khác đi, tội nhận được tha thứ mọi tội lỗi. Lời đọc khi ban ơn giải tội là: "Xin Ngài ban cho ơn tha thứ và sự bình an. Và tôi, nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, tôi tha thứ mọi tội lỗi cho bạn."

Vậy phải tin chắc, đừng bối rối và hồ nghi, rằng Chúa đã ban ơn tha thứ.

Một người đến xưng tội với Thánh Antôn Pađua, cảm động đến không nói được. Thánh Antôn bảo hãy viết ra giấy cho ngài xem. Ðọc xong, Thánh nhân ban phép giải tội và trao lại giấy. Về nhà, người ấy đem giấy đi đốt thì thấy giấy trắng bốc. Trở lại gặp Cha thánh Antôn, Ngài nói: "Chúa đã làm phép lạ để chứng nhận quyền tha tội của các linh mục."

Back to Top

Hỏi : Ngày nay, sao các cha rất ít nói về ma quỉ? Hình như các cơ quan truyền thông cũng ít nói tới!    Một giáo dân

- Câu phát biểu của ông bạn làm cho chúng tôi nhớ đến câu nói của một nhà diễn giả trứ danh trước đây tại nhà thờ Ðức Bà ở Paris, Cha Ravignan, Ngài nói: "Ngày nay, ma quỉ làm cho người ta tin rằng nó không có để nó dễ dàng hoạt động."

Thì đây một vị Giáo Hoàng tên tuổi, Ðức Phaolô VI, trong hai bài diễn văn tại Thánh đường Thánh Phêrô, 15-11-1972 và 29-6-73, Ngài như cảm nghiệm sự hoạt động của ma quỉ trong Giáo Hội nên đã nói: "Tôi cảm nghiệm rằng do một lỗ hở nào đó, khối của Satan đã vào được trong đền thờ của Thiên Chúa."

Rồi Ngài thêm: "Nếu trong Phúc âm, trên miệng Chúa, tên của kẻ thù nhân loại trở lại nhiều lần, thì, Ngài nói, Ngài tin rằng một sức lực huyền bí, trái tự nhiên nào đó đã đến cố phá hoại và bóp nghẹt những kết quả của Công Ðồng và ngăn chặn Giáo Hội hát lên bài ca vui tươi, bằng cách gieo rắc ngờ vực, nghi kỵ, đặt vấn đề và bất mãn." (Cuộc triều yết 29-6-1972)

Ngài tiếp: "Sự dữ đến trong chúng ta và trong xã hội, là do sự can thiệp của ma quỉ, kẻ thù. Nó không phải là một sự thiếu sót mà nó là một tạo vật sống động, thiêng liêng, hư hốt. Ai không muốn nhìn nhận nó là cơ may cắt nghĩa như một hình thức, một biểu tượng, một hình ảnh nói lên lý do các sự đau khổ không giải thích được của chúng ta, thì kẻ ấy đi ra ngoài sự hiểu biết và giảng dạy của Thánh Kinh và của Giáo Hội." (15-11-1972) và kết luận: "Ma quỉ là kẻ thù số một..." Ngài cũng phàn nàn vì ngày nay các nhà thần học ít nói đến.