ÐỜI SỐNG ÐỘC THÂN
CỦA LINH MỤC CÔNG GIÁO

Ngô Minh

Bất cứ một Linh mục Công Giáo nào cũng phải thề khấn luôn luôn trung thành với 3 điều sau đây: 1/ Vâng lời; 2/ Khiết tịnh ; 3/ Khó nghèo. Cả ba điều này đều khó khăn, vì nó đi ngược lại bản tính tự nhiên của con người. Tuy nhiên ở đây chúng ta chỉ bàn đến điều thứ hai vì hiện nay Giáo hội Công giáo tại Hoa kỳ đang bị nhiều tai tiếng do một thiểu số linh mục tu sĩ tội lỗi (khoảng 3 phần ngàn), vi phạm lời thề khấn giữ đức trong sạch này.

Công Ðồng Vatican II giải thích rằng đời sống độc thân là tiết dục hoàn toàn và vĩnh viễn vì Nước Chúa đã được Chúa Kitô mời gọi. Ðời sống độc thân là một sự chấp nhận tự nguyện, đã được tán dương ca ngợi bởi nhiều Kitô hữu xuyên qua nhiều thế kỷ và mãi cho đến hôm nay. Nó luôn luôn được gìn giữ, trân quý một cách đặc biệt trong Giáo Hội Công giáo Latinh như một nét đặc trưng của đời sống Linh mục. Nó vừa là một nhân đức rõ nét nhất của Linh mục vừa là động cơ tốt lành để trở thành một cách đặc biệt nguồn trợ giúp cho đời sống tâm linh trên thế giới. Công Ðồng còn giải thích nhiều điều về luật độc thân và những hệ lụy của nó; tuy nhiên vì những giải thích này thuộc phạm vi Tín lý và Thần học (Khoa học về Ðức tin), nên chúng ta không đào sâu vào chi tiết. Ở đây chúng ta chỉ trình bày những lý lẽ cơ bản về đời sống độc thân của các Linh mục Công Giáo.

Là con người, ai cũng như ai, cũng ái, ố, hỷ, nộ, cũng có "thất tình, lục dục," nếu có khác nhau một chút về thể lý thì "thất tình, lục dục" cũng chỉ thay đổi chút ít về mức độ và cường độ của nó mà thôi. Vậy tại sao các Linh mục Công Giáo vẫn sinh hoạt bình thường như chúng ta, vẫn ăn uống đầy đủ hàng ngày, vẫn tiếp xúc với mọi giới thường xuyên, mà vẫn sống "khiết tịnh" đuợc. Xin trích dẫn những tài liệu của Ðức Cố Tổng Giám mục Fulton J. Sheen (1895-1979), nhân vật số một của Giáo Hội Hoa Kỳ trong thế kỷ 20 và là một nhân vật nổi tiếng của màn ảnh truyền hình Hoa Kỳ thu hút nhiều triệu người xem. (Án Phong thánh cho Ngài đang được tiến hành tại Giáo Ðô Rôma). Ngài nói về đời sống độc thân cũng như phương thế để bảo toàn nó như sau :

Từ một quan điểm của tâm lý học, độc thân không phải là phủ nhận bản năng tình dục, nhưng đó chỉ là sự biến đổi của dục tính. Sự biến đổi này sẽ không xảy ra được khi dục tính bị níu kéo, bị thu hút hay khi nhắm đến "bên ngoài." Khi bị bên ngoài lôi kéo, tinh thần chủ động sẽ mất đi ưu thế của nó.

Ðời sống độc thân không phải là không thừa nhận những đặc tính thể lý, nhưng bao gồm cả hai yếu tố thể lý và tâm hồn; đó là ý định kiên quyết để yêu như Chúa Kitô đã yêu.

Phương pháp duy nhất để tránh thoát khỏi những đòi hỏi của xác thịt là: tìm ra cái gì cao cả hơn xác thịt để mà yêu. Nếu chúng ta có thể tìm được cái gì chúng ta ưa chuộng hơn xác thịt, thì những đòi hỏi của xác thịt sẽ bớt tính cách khống chế của nó.

Ðó là phấn đấu liên tục để chiếm hữu một "Tình yêu cao thượng" hay nói cách khác xét về mặt tâm lý, chính là sự dứt bỏ những ràng buộc bất chính về xác thịt; Nhờ mối nhiệt tâm đó, chúng ta tránh được tình trạng quá tập chú vào những mối tình thấp hèn và những cực điểm của chúng.

Thế quân bình của toàn cơ thể sẽ bị rối loạn khi một cơ quan bị tách ra khỏi tác vụ riêng của nó, hoặc khi nó bị phân cách khỏi mục tiêu cao thượng hơn mà nó đang nhắm tới. Những người luôn luôn lấy sinh lý làm mục tiêu cho các tư tưởng, chuyện vãn, sách đọc của mình, cũng giống như những anh hát tuồng chỉ chăm chú đến cuống họng hơn là đến bài hát. Họ lấy cái phụ thuộc làm hơn cái chính yếu, làm cho sự điều hòa cuộc sống bị hư hỏng.

Giả tỷ thay vì tập chú vào một bộ phận trong cơ thể, người ta dồn hết tâm lực vào chương trình chung của cuộc sống, tất cả mọi tình trạng bất ổn sẽ chấm dứt. Một diễn giả tài ba không hề bận tâm về đôi bàn tay của mình, vì khi hăng say diễn thuyết, diễn giả điều khiển đôi bàn tay tùy theo tư tưởng mạnh yếu.

Trên thực tế đeo đuổi một mối tình cao thượng, đề ra một tiêu chuẩn cho cuộc đời, mục tiêu cho cuộc sống, ước muốn áp đặt mọi điều Chúa muốn về mình, thì dục tình kém cao thượng sẽ được hoàn chỉnh.

Giáo hội áp dụng điểm tâm lý này đối với việc giữ lời khấn thanh khiết. Giáo hội đòi buộc Linh mục và tu sĩ từ bỏ cả những thú vui chính đáng về xác thịt, không phải vì Giáo hội không muốn họ yêu, nhưng là muốn họ yêu cái tốt hơn, vì Giáo hội biết rõ: khi tình yêu các linh hồn càng lớn mạnh, tình yêu xác thịt càng suy giảm đi, cũng như Chúa Cứu Thế đã vui lòng chết trên Thập giá, vì Chúa yêu thương người ta hơn yêu sự sống của mình.

Nhưng đừng tưởng lời khấn thanh khiết là một gánh nặng. Thompson gọi lời khấn đó là "Một dục vọng phi tình dục, một tình trạng yên tĩnh nồng cháy" ("passionless passion, a wild tranquility") Ðúng vậy, do lời khấn giữ mình thanh khiết, một dục vọng mới phát sinh: Lòng say mê Chúa. Ðó là niềm an ủi cho mối tình cao thượng này, làm cho sự từ bỏ mối tình hạ cấp được dễ dàng. Chỉ khi nào làm mất đi mối tình cao cả đó, lời khấn mới trở thành một gánh nặng, cũng như cách ăn ở lương thiện chỉ trở thành gánh nặng cho những ai đã làm mất đi ý nghĩa quyền lợi tha nhân.

Giáo hội Công giáo Hoa kỳ đang ở trong cơn bão tố -thù trong giặc ngoài- của những vấn đề liên quan đến "lạm dụng tình dục." Thực ra vấn đề này đã âm ỉ trong Giáo hội, nên ngày nay bùng nổ một cách tự nhiên. Nhưng buồn thay, người ta đã lợi dụng nó như một phương thế để kiếm tiền cũng có, để gây bất ổn xáo trộn cũng có, để tấn công nhằm triệt hạ uy tín Công giáo cũng có. Vấn đề thật sự của xã hội hiện nay, chính là khủng hoảng về nhận dạng (crisis of identity). Ngừa thai, phá thai, ly dị, và hệ thống trường học địa phương không hợp thời, làm ngơ một cách độc hiểm đối với dân nghèo ở thành thị .v.v. chứ không phải khủng hoảng về đời sống độc thân của Linh mục.

Ðể kết thúc, xin trích một đoạn phỏng vấn trên Vô tuyến truyền hình Hoa Kỳ do Ông Mike Wallace (là người điều khiển nổi tiếng, chương trình "Sixty Minutes" của Ðài CBS) thực hiện, để chúng ta có thể cảm nghiệm được các Linh mục phải chống trả triền miên để vượt thắng như thế nào, với các cơn cám dỗ đầy ma lực, lơ là một chút là sụp đổ tất cả.

Ông Mike Wallace nói:

"Chắc chắn là hiện nay có một số không ít Linh mục không muốn duy trì đời sống độc thân, họ muốn lập gia đình."

Ðức Cha Fulton Sheen đáp:

"Ðó là một điều mong muốn rất bình thường. Sống độc thân không phải là chuyện dễ dàng. Ðời sống độc thân là một món quà của Thượng Ðế, đây không phải là yêu cầu do Hội Thánh. Trong Phúc Âm Chúa Giêsu đã diễn tả nó là một món qùa, ‘Hãy để những người nào muốn nhận nó hãy lãnh lấy’. Giữ được nó là một điều hết sức khó khăn, cho nên luôn luôn có sự vật lộn, bởi vậy sẽ có kẻ bị thua."

Tham khảo:
-Vatican Council II của Austin Flannery, O.P.  
-The Seven Capital Sins của Fulton J. Sheen. 
-The Quotable Fulton Sheen của George Marlin, Rabatin và Swan   
-The Passion Of Fulton Sheen của Rev. D.P. Noonan 

Home | Nguyet San | Bao Moi | Bao Cu | Mua Bao
E-mail : ducme@cuuthe.com