LỜI CHA CHUNG

NĂM MÂN CÔI 10/2002 - 10/2003

Qua việc thực hành hiện nay, lời chúc tụng Thiên Chúa Ba Ngôi được tiếp nối bằng một lời cầu nguyện kết tùy theo thói lệ địa phương. Cần phải ghi nhận ở đây là, việc suy niệm các mầu nhiệm Mân Côi không hề làm suy giảm giá trị của những lời nguyện ngắn này, mà còn có thể mang lại trọn vẹn hiệu quả thiêng liêng nếu cố gắng kết thúc mỗi chục kinh bằng một lời nguyện cầu cho những hoa trái đặc biệt đối với mỗi một mầu nhiệm. Như thế mới thấy được Kinh Mân Côi có liên hệ với đời sống Kitô hữu. Ðề nghị nên sử dụng một lời nguyện phụng vụ đàng hoàng trong việc mời gọi chúng ta cầu nguyện để chúng ta, qua việc suy niệm các mầu nhiệm Mân Côi, có thể tiến đến chỗ "bắt chước những gì các mầu nhiệm này chất chứa và chiếm được những gì những mầu nhiệm ấy hứa hẹn" (."..concede, quaesumus, ut haec mysteria sacratissimo beatae Mariae Virginis Rosario recolentes, et imitemur quod continent, et quod promittunt assequamur." Missale Romanum 1960, in festo B.M. Virginis a Rosario).

Một lời cầu nguyện kết thúc như vậy có thể mặc những hình thức thích hợp khác nhau, như thực sự vẫn cho thấy như vậy. Nhờ đó, Kinh Mân Côi có thể thích ứng hơn với các truyền thống thiêng liêng khác nhau cũng như với các cộng đoàn Kitô giáo khác nhau. Thế nên, hy vọng là sẽ có những công thức thích hợp được phổ biến rộng rãi theo nhận thức về mục vụ và có thể sau khi đã thử dùng ở các trung tâm hay đền thánh đặc biệt dâng hiến cho Kinh Mân Côi, để Dân Chúa được hưởng ích lợi từ sự phong phú của những kho tàng thiêng liêng chân thực, cũng như tìm thấy được của dưỡng nuôi cho việc họ chiêm niệm riêng tư.

Việc lần hạt Mân Côi từ trước đến nay vẫn được thi hành bằng việc sử dụng một cỗ tràng hạt. Nếu lần hạt mà chẳng để ý gì lắm thì các hạt chuỗi thường trở thành một cái máy thuần túy đếm thứ tự các Kinh Kính Mừng. Tuy nhiên, những hạt chuỗi này cũng có thể trở thành một biểu hiệu cho việc sâu xa chiêm niệm nữa.

Ở đây, điều đầu tiên phải để ý là cách thức những hạt chuỗi này đồng qui nơi Cây Thánh Giá, nơi vừa mở ra lại vừa đóng lại cái tiến trình tỏ hiện của việc nguyện cầu. Ðời sống và việc cầu nguyện của người tín hữu được tập trung vào Chúa Kitô. Hết mọi sự được bắt đầu từ Người, hết mọi sự đều qui về Người, hết mọi sự nhờ Người mà đến cùng Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần.

Là một phương tiện để đếm tiến trình của kinh nguyện này, các hạt chuỗi gợi lên cho thấy hình ảnh về một con đường bất tận của việc chiêm niệm cũng như của sự hoàn thiện Kitô giáo. Chân Phước Bartolo Longo cũng thấy những hạt chuỗi ấy như là một "sợi giây xích" thắt kết chúng ta với Thiên Chúa. Phải, một sợi giây xích, nhưng lại là một sợi giây xích êm ái dịu dàng; vì việc gắn bó với Thiên Chúa, Ðấng cũng là Cha của chúng ta, thực sự thì êm ái dịu dàng. Ðó là sợi giây xích cửa "tình con thảo" làm cho chúng ta sống theo cung cách của Mẹ Maria, "người tì nữ của Chúa" (Lk 1:38), nhất là theo cung cách của chính Chúa Kitô, Ðấng mặc dù thân phận là Thiên Chúa những đã vì yêu chúng ta biến mình trở thành một "người nô bộc" (Phil 2:7).

Cách hay nhất để quảng diễn thêm tính cách biểu hiệu của các hạt chuỗi này là chúng ta dùng những hạt chuỗi ấy để nhớ đến những mối liên hệ của chúng ta, nhớ đến mối hiệp thông và huynh đệ liên kết tất cả chúng ta nên một trong Chúa Kitô.

Hiện nay, ở những nơi khác nhau trong Giáo Hội, có nhiều cách để bắt đầu Kinh Mân Côi. Tại một số nơi vẫn được bắt đầu bằng những lời mở của Thánh Vịnh 70: "Ôi Chúa Trời, xin hãy đến giúp con; Ôi Chúa, xin mau đến giúp con," như để nuôi dưỡng nơi những ai đang nguyện cầu một nhận thức khiêm cung về tình trạng thiếu thốn của họ. Tại những nơi khác, Kinh Mân Côi được bắt đầu bằng việc đọc Kinh Tin Kính, để lấy lời tuyên xưng đức tin này làm khởi điểm cho hành trình chiêm niệm sắp được thực hiện. Những thói lệ này và những thói lệ tương tự, một khi giúp vào việc sửa soạn cho tâm trí chiêm niệm, tất cả đều hợp pháp như nhau. Thế rồi Kinh Mân Côi được chấm dứt bằng lời nguyện cầu theo ý Ðức Giáo Hoàng, để mở rộng nhãn giới của người cầu nguyện ra bao trùm tất cả mọi nhu cầu của Giáo Hội. Chính vì để khuyến khích thực hành chiều kích Giáo Hội này nơi Kinh Mân Côi mà Giáo Hội đã thấy xứng hợp để ban ân xá cho những ai lần hạt hội đủ những điều kiện cần thiết.

Nếu được cầu nguyện như thế, Kinh Mân Côi thực sự trở thành một hành trình thiêng liêng do Mẹ Maria đóng vai Thân Mẫu, Sư Phụ và Hướng Ðạo, bằng việc Mẹ lấy lời cầu bầu quyền năng của Mẹ để nâng đỡ tín hữu. Vậy có lạ hay chăng khi linh hồn cảm thấy rằng, sau khi đọc kinh Mân Côi và cảm nghiệm sâu xa thấm thía được tình mẫu tử của Mẹ Maria, họ cần phải vang lên lời chúc tụng Ðức Trinh Nữ bằng Kinh Lạy Nữ Vương hay bằng Kinh Cầu Ðức Bà? Ðây là giây phút tột đỉnh của một cuộc hành trình nội tâm đã đưa người tín hữu đến chỗ được giao tiếp một cách sống động với mầu nhiệm của Chúa Kitô và của Mẹ Thánh Người.

Có thể đọc đầy đủ Kinh Mân Côi hết mọi ngày, và có những người thực hiện điều này một cách hết sức đáng khen. Nhờ đó, việc đọc Kinh Mân Côi làm cho ngày sống của nhiều người tràn đầy bầu khí nguyện cầu chiêm niệm, hay nó gắn liền với bệnh nhân và với những vị lão thành, những người có rất nhiều thời giờ. Tuy nhiên, theo mẫu mực lần hạt hằng tuần, hiển nhiên là nhiều người sẽ không thể đọc hơn một phần của Kinh Mân Côi, nhất là có thêm bộ mầu nhiệm ánh sáng mysteria lucis. Việc phân phối hằng tuần có công dụng là làm cho các ngày khác nhau trong tuần có một "mầu sắc" thiêng liêng, tương tự như cách Phụng Vụ tô điểm cho những mùa phụng vụ khác nhau trong phụng niên vậy.

Theo cách thức thực hành hiện nay thì Thứ Hai và Thứ Năm được giành cho "các mầu nhiệm vui mừng," Thứ Ba và Thứ Sáu cho các "mầu nhiệm thương đau," Thứ Tư, Thứ Bảy và Chúa Nhật cho các "mầu nhiệm vinh hiển." Vậy thì "các mầu nhiệm ánh sáng" được nhét vô đâu đây? Nếu chúng ta lưu ý là các "mầu nhiệm vinh hiển" được đọc vào cả hai ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật liền, mà Ngày Thứ Bảy bao giờ cũng có hương vị đặc biệt Thánh Mẫu, thì lần suy niệm thứ hai trong tuần về các "mầu nhiệm vui mừng," các mầu nhiệm đặc biệt nói đến sự hiện diện của Mẹ Maria, có thể chuyển vào Ngày Thứ Bảy. Vậy Ngày Thứ Năm được giành cho việc suy niệm các "mầu nhiệm ánh sáng."

Việc sắp xếp này không có ý giới hạn quyền tự do chính đáng cần có trong việc cầu nguyên tư riêng cũng như cộng đồng, một việc cầu nguyện cần phải lưu ý đến những nhu cầu thiêng liêng và mục vụ, cũng như đến việc diễn tiến những cử hành phụng vụ là những gì cần phải có những thích ứng xứng hợp. Vấn đề thực sự quan trọng ở đây là Kinh Mân Côi bao giờ cũng phải được coi và cảm nghiệm như là một đường lối chiêm niệm. Nơi Kinh Mân Côi, cũng như nơi những gì vốn xẩy ra trong Phụng Vụ, đặt trọng tâm vào ngày Chúa Nhật, ngày Phục Sinh, thì tuần lễ Kitô giáo trở thành một hành trình xuyên qua các mầu nhiệm của cuộc đời Chúa Kitô, và Người đã được tỏ mình ra như là Vị Chúa của thời gian cũng như của lịch sử nơi đời sống những người môn đệ của Người.