VẤN ÐỀ HÔN NHÂN ÐỒNG TÍNH

Từ ngày 12-2-04, Thị Trưởng San Francisco là ông Gavin Newsom, tuyên bố Tòa Ðô Chính San Francisco của ông bắt đầu làm hôn thú cho các cặp đồng tính luyến ái.

Nhiều cặp từ xa như Úc châu cũng đến để được làm đám cưới

Tính đến ngày 11-3-2004, Tòa Ðô Chính San Francisco cho biết, họ đã làm đám cưới cho 4000 đôi đồng tính.

Trong thời gian này tiệm bán hoa, bán rượu rất phát đạt tại nơi có nhiều đám cưới, thành phố San Francisco của ông Newson tha hồ lấy thuế.

Rồi ngày 11-3-04 lúc 2 giờ 33 chiều với 7 phiếu đồng thuận các quan tòa của Toà Án Tối Cao tiểu bang California ra lệnh đình chỉ cấp phát hôn thú cho những người đồng tính. Nhóm nhân viên của bà Lục sự Quận Hạt San Francisco (County Clerk) Nancy Alpharo buồn rầu điện thoại hoặc gởi điện thư cho những cặp đã có giờ hẹn làm đám cưới thông báo hủy bỏ. Riêng ông thị trưởng Newson, ông nói với những cặp đồng tính rằng: "Tôi còn nhìn đến hơn 2600 cặp chưa được làm hôn thú, họ sẽ trở lại San Francisco sau khi chúng ta chắc chắn rằng chúng ta sẽ thắng tại Tòa Tối Cao."

Newson cũng cho biết thành phố đã làm đám cưới cho 4161 cặp đồng tính. Nhưng nhân viên cho biết có sự lẫn lộn mà họ không chắc con số chính xác là bao nhiêu, chỉ biết là từ 3940 cặp đến 4008 cặp (vì có nhiều cặp gồm nam+ nữ).

Thực tế, tiểu bang California cấm hôn nhân giữa những người đồng phái tính.

Năm 1996, cả Hạ viện lẫn Thượng viện Hoa Kỳ thông qua đạo luật Bảo Vệ Hôn Nhân (Defense of Marriage Act tức DOMA): Liên bang không được công nhận đám cưới của những người cùng phái tính. Luật này cũng cho phép các tiểu bang quyền từ chối làm đám cưới cho các cặp đồng tính và quyền từ chối những quyền lợi do hôn nhân tạo nên cho các cặp đồng tính. Tổng thống Bill Clinton đã ký vào đạo luật này. Có 38 tiểu bang theo luật DOMA để bảo vệ Hôn nhân, trong đó có California.

Thị trưởng Gavin Newson là người Công giáo (!), gốc Irish. Chắc chắn ông ta thuộc thứ công giáo cấp tiến, có tên trong sổ rửa tội nhưng không coi giáo huấn của Giáo hội về đời sống luân lý là gì.

Ông lập luận rằng Hiến pháp tiểu bang California phải bảo đảm sự đối xử bình đẳng cho mọi công dân, không phân biệt nam hay nữ, không kỳ thị.

Do đó, ông nói rằng hôm 20-1-04 ông được bà Nancy Pelosi, lãnh tụ khối Dân chủ thiểu số tại Hạ viện, cũng là người Công giáo (!) ủng hộ phá thai, mời đi nghe tổng thống Bush đọc diễn văn về tình trạng quốc gia (State of the Union) trước Lưỡng viện Quốc hội ở thủ đô Washington D.C. Tối hôm đó, Newson thấy tổng thống mạnh mẽ ủng hộ việc đặt đám cưới đồng tính ra ngoài vòng pháp luật, nếu cần, tổng thống có thể đề nghị lên quốc hội 1 tu chính án xác định hôn nhân là giữa một người nam, một người nữ.

Vì vậy phản ứng trước quan điểm bảo thủ của tổng thống về hôn nhân, ông Newson cũng suy tính rằng mặc dù Tiểu Bang Cali cấm hôn nhân đồng tính, nhưng Tòa Tối Cao Tiểu Bang Massachusette ngày 18-11-03 cũng vừa tuyên xử: hôn nhân đồng tính cũng có giá trị như hôn nhân nam nữ. Bởi vậy ông ra lệnh cho nhân viên Tòa Ðô Chánh lo về mặt luật pháp để cấp giấy hôn thú cho các cặp đồng tính.

Thực tế, không phải chỉ một số người mà chúng ta gọi là cấp tiến muốn bành trướng phong trào đồng tính. Họ là một tổ chức rất mạnh, muốn phá bỏ khuôn khổ đạo đức gọi là truyền thống. Mặc dù họ chỉ chiếm từ 1% đến 4% dân số toàn quốc, nhưng họ là những người không có gánh nặng gia đình, con cái nên đóng góp vào quỹ hoạt động để "lobby" rất rộng rãi.

Trong thập niên 1960 xã hội Hoa Kỳ rất đố kỵ với lối sống đồng tính. Thế mà truyền thống đại chúng thường xuyên nói đến những cuộc sống đồng tính như một sự bẩm sinh khiến cho xã hội làm quen với quan niệm "tôn trọng tự do cá nhân". Ðến nay (2-2004) quan niệm xã hội đã thay đổi đến mức 46% dân chúng coi hôn nhân đồng tính là bình thường, chỉ còn 54% quần chúng chống lại sự hợp thức hóa làm đám cưới cho người đồng tính.

Những người đồng tính thường trưng dẫn lịch sử để chứng minh rằng nếp sống đồng tính đã có từ xa xưa. Theo cách diễn giải xuyên tạc của họ, ngay cả Cựu ước cũng công nhận đồng tính luyến ái là chấp nhận được.

Chẳng hạn, theo họ, về trường hợp bà Ruth và Naomi trong Cựu Ước, hai người được coi như có tình bạn hơn sự thường (sách Ruth 1:16-17) (Bà Naomi sẽ trở thành bà cố của vua Ðavid). Nhóm đồng tính "Dignity USA" còn trích 1 Samuel 18:1, "Jonathan một tinh thần với Ðavid và ông ta yêu Ðavid như chính mình" để cho rằng Ðavít và Jonathan (con vua Saulô) có quan hệ đồng tính với nhau.

Về nếp sống đồng tính ngoài nền văn hóa gốc Do thái giáo, Kitô giáo, họ kể đến bên Ðông phương về người Hoa ở phương Nam cũng có tục lệ một người lớn tuổi cưới thanh niên trẻ đẹp rồi về sau người trẻ đẹp này sẽ tìm phụ nữ mà lập gia đình sinh con cái.

Tại đế quốc La Mã, vua Neron được ghi nhận đã làm đám cưới 2 lần với đầy đủ nghi lễ với hai thanh niên trẻ. Tài liệu cũng cho biết nhiều hoàng đế Lamã khác cũng đã làm đám cưới như vậy.

Xã hội theo văn minh Hy lạp cũng giống như người Hoa, người lớn tuổi có của phải trả tiền thách cưới cho cha mẹ người trẻ.

Ðám cưới đồng tính trong xã hội hiện đại được hợp thức hóa tại Hòa lan, Bỉ và một số tỉnh tại Canada như Ontario, British Columbia, Québec. Chính quyền liên bang Canada cũng dự định ban hành quy chế pháp lý cho đám cưới đồng tính trên toàn quốc. Thụy Ðiển cũng đang vận động cho việc hôn nhân đồng tính.

Tại Hoa Kỳ, như đã trình bày, nhiều chính quyền địa phương đang vận động làm đám cưới cho các cặp đồng tính mà hiện nay đã đạt được mức độ công nhận nào đó, gọi là "giao kết dân sự" (civil union), dược hưởng quyền lợi như vợ chồng và thấp hơn nữa là "đối tác gia đình" (domestic partnership).

Họ đưa ra nhiều hậu quả xấu xa:

Loại hôn nhân này làm mất ý nghĩa của hôn nhân truyền thống

Hôn nhân nam nữ là để xây dựng và duy trì loài người nhóm đồng tính không có khả năng đó.

Loại hôn nhân này có thể tạo cơ hội cho tục "đa thê" trở lại và chuyện người cùng huyết tộc ăn ở với nhau dễ dàng.

Ðối với các giáo hội tin lành, hôn nhân đồng tính có thể gây ra nhiều vụ kiện, vì nếu hôn nhân đồng tính là hợp pháp, nhà thờ nào không làm đám cưới, người đồng tính có thể đưa nhà thờ ra tòa kiện đòi bồi thường.

Ngày nay cá nhân thuộc các cộng đồng tôn giáo có quá nhiều xác tín vào khả năng phân biệt phải trái của mình. Họ không còn hoàn toàn tin vào lời dạy của tôn giáo mình. Trong những vấn đề xã hội như phá thai, linh mục phụ nữ, hôn nhân đồng tính.người Công giáo có rất nhiều khuynh hướng khác nhau và dĩ nhiên mỗi nhóm tin lành đều có những quan điểm độc lập. Nhưng thuộc bất cứ phe phái nào của Ðạo Chúa, họ có hai nhóm đối chọi rõ rệt: cấp tiến và bảo thủ.

Ðương nhiên nhóm cấp tiến, dù công giáo hay tin lành cũng đều rất buông thả. Một thí dụ, dòng họ Kennedy tại Massachusettes. Nguồn gốc của họ là Ái Nhĩ Lan đạo gốc, nhưng những nhân vật nổi tiếng hiện nay của dòng họ này đang là những dân biểu, nghị sĩ liên bang đều ủng hộ vấn đề phá thai, ủng hộ hôn nhân đồng tính. Những nhóm bảo thủ trong anh em tin lành thì rất quyết đoán về vấn đề hôn nhân đồng tính: Cấm. Họ cho rằng Giáo Hội Công Giáo quá nhẹ tay với các nhóm đồng tính. Bác sĩ James Dobson, người sáng lập tổ chức "Focus On The Family" hôm thứ Ba 16-3-04 trên đài phát thanh toàn quốc của tổ chức đã báo động rằng gia đình Hoa kỳ đang trong tình trạng nguy ngập có cơ bị giải thể, bị những tay tranh đấu cho quyền lợi người đồng tính thách đố. Theo Dobson, nếu hôn nhân đồng tính được hợp thức hóa thì sẽ đưa tới nhiều vấn đề cho gia đình truyền thống.

Hôn nhân đồng tính đang lan truyền trên khắp thế giới.

Tình trạng hỗn loạn trong gia đình sẽ tạo nên sự tan hoang cho con cái.

Tình trạng đa thê và những hình thức hôn nhân khác sẽ thay thế cho hôn nhân truyền thống.

Người ta không còn cảm thấy lợi lộc gì đối với mối liên hệ trong tình trạng gia đình cổ truyền.

Không còn dịp để rao truyền lời Chúa.

Sẽ chấm dứt nền văn minh đương đại. Ông nói với cử tọa rằng: "Khi gia đình đi xuống thì nền văn minh tây phương cũng đi xuống. Tất cả tùy thuộc vào gia đình."

Ông kêu gọi mọi Kitô hữu mỗi ngày để ra 5 phút cầu nguyện cho tổ quốc này đang bị hủy hoại.

Ông Peter Spring, giám đốc Trung Tâm Nghiên Cứu Về Hôn Nhân và Gia Ðình cho Hội Ðồng Nghiên Cứu Gia Ðình (Family Research Council) nói rằng: "Công nhận hôn nhân đồng tính về pháp lý là chiếc đinh cuối cùng đóng vào quan tài chôn vùi ý niệm người nam, người nữ, mang thai, sinh sản, và gia đình sẽ không còn nữa".

Ngày 23-3-04, Quốc hội liên bang họp bàn về tu chính cấm công nhận hôn nhân đồng tính. Ông John Cornyn, Thượng nghị sĩ Ðảng Cộng hòa tiểu bang Texas, chủ tịch Ủy Ban Pháp Chế Thượng viện, nói rằng trao quyền cho các quan tòa quyết định về vấn đề này (tại các tiểu bang) có thể đem đến kết quả là chế độ đa thê trở lại và phá nát chế độ gia đình.

Giáo hội có thái độ mà các phe bảo thủ đánh giá là quá nhẹ tay với nhóm đồng tính. Trái lại, nhóm đồng tính này không quấy rầy một tôn giáo nào khác mà chỉ nhằm vào Giáo Hội Công Giáo mà tấn công.

Ðại năm thánh 2000, tại Rôma thủ đô của Công giáo Lamã, nhất là vào mùa Hè, tất cả các cuộc mừng lễ đều tập trung tại đây. Vào thời điểm này, nhóm đồng tính tổ chức cuộc diễn hành từ ngày 20 đến 27-7-2000 với dự trù hơn 1.000.000 người tham dự với cái tên: World Pride Rome 2000 để trêu chọc người Công giáo.

Sau đó, tại Washington DC trong khi Hội Ðồng Giám Mục Hoa kỳ họp khoáng đại, bọn họ kéo vào phá phách và làm hư hại hệ thống âm thanh.

Nhóm đồng tính cho rằng Giáo Hội Công Giáo có phẩm trật, có tổ chức chặt chẽ, dễ dùng ảnh hưởng đối với tín hữu, với nhà chức trách để phá vỡ những âm mưu phá hoại luân lý theo quan diểm của nhóm đồng tính.

Ngày 1-10-1986 Ðứùc Hồng Y Joseph Ratzinger, Tổng trưởng Thánh bộ Tín Lý gởi một văn kiện có tên là "Thư Cho Các Giám Mục Công Giáo Về Việc Chăm Sóc Mục Vụ Cho Những Người Ðồng Tính Luyến Ái" đã được Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II chuẩn thuận.

Tất cả bức thư có 18 khoản in trên 5 trang khổ chữ nhỏ nêu lên lập trường của Giáo hội đối với người đồng tính: đó là một căn bệnh, một sự lệch lạc đối với luật tự nhiên. Muốn chăn dắt những người đồng tính trong lãnh vực tinh thần các chủ chăn phải đặc biệt chăm sóc yêu thương họ. Bệnh thì cần phải được điều trị và phải theo một số kỷ luật, kỷ luật đầu tiên là phải biết chay tịnh trong đời sống luân lý.

Riêng đối với Giáo Hội Hoa kỳ, Hội Ðồng Giám Mục nhiều lần đề cập tới vấn đề đồng tính và muốn có sự liên lạc đặc biệt để lo mục vụ cho họ.

Trong bức thư mục vụ "Họ Luôn Luôn Là Con Cái Chúng Ta" được đưa ra vào năm 1997, các giám mục Hoa Kỳ đã gởi văn kiện cho cha mẹ những người có khuynh hướng đồng tính, thúc giục những bậc làm cha làm mẹ hãy luôn luôn yêu thương và hướng dẫn những người con có khuynh hướng đồng tính luyến ái để có thể sống đời sống kitô hữu với những cố gắng của cha mẹ và của chính đương sự.

Tài liệu mới đây nhất của Hội Thánh về vấn đề đồng tính luyến ái là văn kiện "Lưu Ý Về Các Ðề Nghị Hợp Thức Hoá Giao Kết Giữa Những Người Ðồng Tính Luyến Ái" do Thánh bộ Tín lý biên soạn đã được Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II chuẩn nhận ngày 28-3-2003, và phổ biến đến các giám mục ngày 3-6-03 và đưa ra quần chúng 31-7-03.

Vì vấn đề liên hệ đến luật luân lý tự nhiên, sự tranh luận không phải chỉ với những người tin vào Chúa Kitô, nhưng với tất cả những ai có quyết tâm thăng tiến và bảo vệ điều thiện hảo chung của xã hội. Giáo hội dạy rằng: Ý niệm của Giáo hội về luật luân lý tự nhiên (natural moral law) là một chân lý tuyệt đối nhưng điều này nhiều khi bị các nhóm "thế tục" diễn giải xuyên tạc.

Theo văn kiện "Lưu Ý Về Các Ðề Nghị Hợp Thức Hoá Giao Kết Giữa Những Người Ðồng Tính Luyến Ái", đồng tính luyến ái là "một hiện tượng đáng lo ngại về luân lý và xã hội, ngay cả trong những nước không có vấn đề pháp lý nghiêm trọng. Ðồng tính tạo nên mối quan tâm rộng lớn hơn trong những xứ sở đã công nhận hoặc dự tính công nhận tính cách hợp pháp đối với sự kết hợp giữa 2 người đồng tính, sự kết hợp này có thể bao gồm cả khả năng nhận con nuôi" (số 1).

Thật ra, hôn nhân như sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ đã Thiên Chúa thiết lập. Không có ý thức hệ nào có thể tẩy trừ khỏi lòng trí con người điều không lay chuyển này là hôn nhân chỉ thành tựu giữa một người nam, một người nữ.

Ngày 24-11-2002 cũng Thánh bộ Tín lý đã ra một thông tri gọi là "Doctrinal Note On Some Questions Regarding The Participation Of Catholics In Political Life" (Lưu Tâm Tín Lý Về Một Vài Vấn Ðề Liên Hệ Ðến Các Nhà Chính Trị Công Giáo Trong Cuộc Ðời Chính Trị)

Mục tiêu của thông tư này là để nhắc nhở người Công giáo làm chính trị phải thực hành lời dạy của Giáo hội về các vấn đề chính trị xã hội.

Người Công giáo làm chính trị phải dùng quyền lực của mình để bênh vực những nguyên tắc đứng đắn về xã hội mà giáo hội đã thông suốt. Họ không được tự do bỏ phiếu như theo chỉ thị cuả đảng phái mình ra lệnh.

Nhà chính trị Công giáo không thể tách con người tôn giáo ra khỏi con người chính trị. Bởi vậy không thể nói như Cố Tổng thống John F. Kennedy: Khi làm tổng thống, tôi phải dẹp bỏ lời dạy của Giáo Hội Công Giáo để chỉ còn lo bảo vệ hiến pháp Hoa kỳ mà thôi.

Nghị sĩ Edward Kennedy là người em thì cho rằng: Trong đời sống riêng tư, tôi chống phá thai, nhưng là dân cử (nghị sĩ) tôi phải tôn trọng những người tôi đại diện. Do đó ông đòi hỏi phải cung cấp tiền bạc cho các nước nghèo để tập phá thai.

Ðây là một vài điểm của văn kiện của Thánh bộ Tín lý. Ðó là, hiện có một bầu khí đầy mầu sắc theo văn hoá "tương đối" đang hiện diện trong nhiều nước dân chủ, nhưng ý niệm về thuyết đa nguyên coi mọi hệ thống luân lý đều ngang hàng giá trị như nhau không thể chấp nhận được, ở đây, chỉ có hệ thống luân lý đạo đức được Giáo hội truyền dạy là chính xác có như vậy là vì ý niệm về đạo đức của giáo hội bắt rễ trong bản tính tự nhiên của con người và thuộc về luân lý tự nhiên.

Sống trong bầu khí "tương đối hoá đạo đức" như thế, "người công dân đòi hỏi hoàn toàn tự quyền để lựa chọn điều nào hợp luân lý đối với họ, và người làm luật chủ trương là mình tôn trọng quyền tự do lựa chọn của quần chúng bằng cách đặt ra những luật lệ không phù hợp với những nguyên tắc của luật đạo đức tự nhiên và nhượng bộ trước những trào lưu văn hóa và đạo đức thời đại như thể mọi quan điểm về cuộc sống đều có giá trị như nhau." (số 2).

Ðối với vấn đề đồng tính, Thánh bộ Tín lý có ra văn kiện "Lưu Ý Về Các Ðề Nghị Hợp Thức Hoá Giao Kết Giữa Những Người Ðồng Tính Luyến Ái" hôm 3.6.2003, trong đó có đoạn viết: "Khi luật ủng hộ cho việc công nhận sự giao kết của những người đồng tính luyến ái được đề nghị lần đầu tiên trong giới lập pháp, người làm luật công giáo có bổn phận luân lý bầy tỏ sự chống đối rõ ràng và công khai, rồi bỏ phiếu chống lại dự luật đó. Bỏ phiếu thuận cho một dự luật có hại cho điều thiện ích công cộng là một điều lỗi trầm trọng về luân lý." (số 10)

Chúng tôi đặt lại vấn đề hôn nhân đồng tính ví đó là một vấn đề thời sự nóng bỏng có liên hệ mật thiết đến cuộc sống của con em chúng ta: Cho phép hôn nhân đồng tính tức là cho phép sống buông lỏng theo dục vọng, con em chúng ta ắt phải ảnh hưởng.

Mong rằng chúng ta theo dõi tình hình thảo luận tại Quốc hội về vấn đề này để tích cực đóng góp công sức mình vào việc làm cho xã hội theo đường thiện hảo hơn: gởi email, gọi điện thoại cho các vị dân cử cấp liên bang của địa phương mình bày tỏ quan điểm lập trường để yêu cầu họ bỏ phiếu theo điều mình mong muốn.

Nếu thánh thiện được định nghĩa là tạo được mối liên hệ tốt với Thiên Chúa và anh chị em thì việc xây dựng một xã hội trong lành cho ta sống là một đòi hỏi để có sự liên hệ tốt với tha nhân vậy.

Giáo Lý Công Giáo về Ðồng Tính Luyến Ái

"Ðồng tính luyến ái là những liên hệ giữa những người nam hay nữ cảm thấy bị lôi cuốn tình dục với người đồng phái nhiều hơn với người khác phái. Ðồng tính luyến ái xuất hiện trong nhiều thời đại và văn hoá, với nhiều hình thức khác nhau. Cho đến nay, người ta vẫn chưa giải thích được nguyên nhân tâm thần của hiện tượng này. Căn cứ vào Kinh Thánh vốn xem chúng như những suy đồi nghiêm trọng, truyền thống Hội Thánh luôn tuyên bố: "Các hành vi đồng tính luyến ái tự bản chất là thác loạn". Các hành vi này nghịch với luật tự nhiên vì loại bỏ chủ đích truyền sinh của hành vi tính dục, cũng không xuất phát từ nhu cầu bổ túc thực sự về tình cảm và tính dục. Những hành vi này không thể chấp nhận được trong bất cứ trường hợp nào." (GLCG #2357)

"Ðừng quên một số người đã có khuynh hướng đồng tính luyến ái thâm căn. Ðối với đa số những người này, khuynh hướng lệch lạc ấy là một thử thách. Chúng ta phải đón nhận họ với lòng tôn trọng, thông cảm và tế nhị, tránh đối xử bất công. Cả những người này cũng được mời gọi thực hiện ý Chúa trong cuộc sống và, nếu là Kitô hữu, họ nên kết hợp các khó khăn gặp phải do hoàn cảnh đặc biệt của mình với hy tế thập giá của Chúa." (GLCG #2358)

"Những người đồng tính luyến ái cũng được mời gọi sống khiết tịnh. Họ có thể và phải cương quyết tiến dần đến sự hoàn thiện Kitô giáo nhờ kinh nguyện và ân sủng bí tích, nhờ biết tự chủ để củng cố tự do nội tâm và nhờ sự nâng đỡ của một tình bạn vô vị lợi." (GLCG #2359)

1989: Ðan Mạch trở thành quốc gia đầu tiên công nhận hợp pháp việc giao kết đồng tính (same-sex union) có cùng hệ quả luật pháp như là kết hôn bình thường.

1996: Một Toà Án ở tiểu bang Hawaii (Hoa Kỳ) bác bỏ luật tiểu bang cấm kết hôn đồng tính, gây nên một sự tranh cãi sôi nổi toàn quốc về vấn đề này.

1996: Lưỡng viện Quốc Hội Hoa Kỳ thông qua Dự Luật Bảo Vệ Hôn Nhân (DOMA), yêu cầu liên bang không công nhận kết hôn đồng tính và cho phép các tiểu bang quyền phủ nhận giấy hôn thú đồng tính từ các tiểu bang khác cũng như các quyền lợi thường đi kèm với hôn nhân. Tổng Thống Bill Cliton (Dân Chủ) ký thành luật. Từ đó, có khoảng 38 tiểu bang trong tổng số 50 tiểu bang có những luật tiểu bang với nội dung cấm hôn nhân đồng tính.

2000: Dưới thời Thống đốc Howard Dean (Ðảng Dân Chủ), Vermont là tiểu bang đầu tiên nghĩ ra một qui chế luật lệ mới về mối quan hệ giữa những người đồng tính gọi là "giao kết dân sự" (civil union), cho phép các cặp đồng tính có đủ các quyền lợi, trách nhiệm như là trường hợp hôn nhân giữa những người khác phái tính..

Tháng 4-2001: Tại Hoà Lan, các cặp đồng tính được phép lấy nhau và có đủ các quyền lợi như những cặp vợ chồng bình thường. Ðến năm 2000, các nước Na Uy, Thụy Ðiển, Iceland, Ðức, Pháp, Thụy Sĩ đều có những luật cho phép "đăng ký" các cuộc giao kết đồng tính, với đa số hoặc hoàn toàn đầy đủ các quyền lợi của các cặp vợ chồng bình thường.

2002: Nhật báo New York Times bắt đầu đăng quảng cáo các "nghi thức" kết giao giữa các cặp đồng tính.

Tháng 5-2003: Dân biểu Hoa Kỳ Marilyn Musgrave (Cộng Hoà, Colorado) và 5 vị dân biểu khác đồng bảo trợ Nghị Quyết 56 hay còn gọi là Tu chính án Hôn nhân Liên bang để tu chính Hiến pháp Hoa Kỳ yêu cầu phải định nghĩa hôn nhân là một sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ mà thôi. Ðến tháng 11, Thượng viện Hoa Kỳ cũng ra một nghị quyết tương tự. Tu chính án được đề nghị tuyên bố rằng không có luật tiểu bang hay liên bang nào "được phép giải thích để đòi hỏi qui chế hôn nhân hay phụ đới về mặt luật pháp ban cho các cặp hay các nhóm không kết hôn."

Tháng 6-2003: Tối Cao Pháp Viện Hoa Kỳ bác bỏ một luật ở tiểu bang Texas ngăn cấm việc kê gian (sodomy) giữa những người đồng tính. Bằng việc loại trừ hệ lụy tội phạm cho những hành động tính dục riêng tư và đồng lòng giữa những những người đồng tính, phán quyết này thay đổi bối cảnh luật pháp cho những vấn đề liên quan đến các cặp đồng tính, gồm cả quyền kết hôn.

Tháng 6 & 7-2003: Các tỉnh Ontario và British Columbia của Canada bắt đầu cho phép các cặp đồng tính kết hôn với nhau, và có đủ quyền lợi của hôn nhân theo luật pháp Canada sau khi có một phán quyết của Toà Án cho rằng luật về hôn nhân truyền thống là vi hiến.

Tháng 11-2003: Tối Cao Pháp Viện tiểu bang Massachusetts ra phán quyết cho rằng việc ngăn cấm các cặp đồng tính kết hôn với nhau là đi ngược lại với hiến pháp tiểu bang. Các cuộc hôn phối hợp pháp đầu tiên trong tiểu bang giữa các cặp đồng tính luyến ái dự trù bắt đầu vào tháng 5-2004.

Tháng 2-2004: Trong một hành động bất tuân phục luật pháp tiểu bang chỉ cho phép hôn nhân giữa những người khác phái tính, tân thị trưởng của San Francisco Gavin Newsom bắt đầu cấp giấy hôn thú cho các cặp đồng tính, mở đầu cho một loạt các hành động vô luật lệ của một số giới chức thành phố và quận hạt tại các tiểu bang Oregon, New Mexico, New York, New Jersey khi họ tùy tiện cấp giấy hôn thú cho các cặp đồng tính.

Tổng thống Bush tuyên bố ủng hộ một tu chính án hiến pháp cấm hôn nhân đồng tính, để ngăn chận các quan toà tùy tiện thay đổi định nghĩa của hôn nhân gia đình, một định chế thiết thân nhất của xã hội loài người.

Tháng 3-2004: Thị trưởng thành phố nhỏ New Paltz, tiểu bang New York, bị truy tố 19 tội về việc chủ hôn các cặp đồng tính luyến ái không có giấy hôn thú.

Tối Cao Pháp Viện California ra lệnh San Francisco ngưng cấp giấy hôn thú đồng tính.

Hai mục sư Tin lành thuộc hội thánh Unitarian Universalist tại tiểu bang New York bị truy tố vì chủ hôn các cặp đồng tính mà không có giấy hôn thú.

PHÁ HOẠI LUÂN LÝ TINH VI CỦA GIỚI ÐỒNG TÍNH LUYẾN ÁI

Cho đến nay, vẫn có nhiều người, kể cả người Công Giáo chưa thấy đủ tác hại ghê gớm về việc những người đồng tính luyến ái đấu tranh đòi hỏi quyền lợi kết giao dân sự (civil union) hay hôn nhân đồng tính (homo-sex marriage) và cứ tưởng rằng hành động của nhóm người này chẳng ảnh hưởng đến mình là được. Thật ra, giới đồng tính luyến ái mặc dầu là thiểu số rất nhỏ nhưng đã dần dần tạo ảnh hưởng rất lớn trong môi trường văn hoá, chính trị và xã hội Hoa Kỳ. Các phim trường Hollywood hoặc của các đài truyền hình ngày càng phổ biến những cốt truyện phim hay kịch có các nhân vật đồng tính luyến ái để làm cho người dân làm quen và dễ dàng chấp nhận tính chất vô luân của hành động đồng tính luyến ái.

Ðồng thời, giới đồng tính luyến ái mạnh mẽ ủng hộ bỏ phiếu và yểm trợ tài chính cho các chính trị gia nào thuận theo họ.

Không những thế, lấy cớ là tạo nên tinh thần tôn trọng và khoan nhượng nơi học sinh đối với người khác, giới đồng tính luyến ái còn đưa chương trình hành động của họ vào trong học đường qua sách giáo khoa hay truyện đọc để thay đổi não trạng của các học sinh ngay từ thời thơ ấu để chúng không phân biệt thế nào là đạo đức, đúng sai, phải trái. Ðiển hình là vào đầu tháng 3 năm nay, một em bé gái lớp 1 theo tại trường tiểu học Freeman Elementary School ở thành phố Wilmington (tiểu bang North Carolina) mượn một cuốn sách dày 32 trang từ thư viện nhà trường có tựa đề "King & King" (Vua & Vua). Sau khi lướt qua cuốn sách, cha mẹ em là ông bà Michael và Tonya Hartsell đã giận dữ vì hoá ra nhân vật chính trong truyện là Hoàng tử Bertie yêu thương một hoàng tử khác và câu chuyện kết thúc với việc hai người hôn nhau và kết hôn với nhau. Trước phản ứng của gia đình Hartsell khi nói rằng con họ quá nhỏ để hiểu biết chuyện đó, hơn nữa lại còn đi ngược lại với niềm tin tôn giáo của họ, bà hiệu trưởng Elizabeth Miars tuyên bố: "Ðiều không thích hợp với một gia đình này vẫn có thể hoàn toàn thích hợp đối với một gia đình khác." (!) Vợ chồng Hartsell chỉ còn nước làm đơn phàn nàn chính thức lên ủy ban duyệt sách của quận hạt học đường và tính đưa con đi học trường khác.